無助的野人少女-Zana事件的傳說與實證

         身為奇幻愛好者，當然對於世界的野人也有著濃厚的興趣。在年少時某個夏日深夜讀著當時能蒐集到的各種Yeti文獻，於我而言一直是個難忘又美好的回憶。總而觀之，世界的野人傳說有幾大體系，包括喜馬拉雅山周邊的Yeti傳說、歐亞草原的Almasty傳說、北美的Bigfoot傳說、中國四川湖南的野人以及東亞的Orang Pendek系統等等。這篇文章主要談及的是Almasty傳說當中最接近現實的例子。

         Almasty又稱 Almas，這種野人傳說在歐亞草原上流傳非常廣，大概有幾個支系，包括西伯利亞支系(主要在西伯利亞南部)，天山支系(蒙古西南、哈薩克一帶)，以及這次的主角高加索山脈支系(如阿布哈茲、車臣、達吉斯坦、卡巴爾達-巴爾卡爾區域)。這個傳說的野人在不同文化中名稱略有差異，但核心形象高度一致。牠的外型在各地傳說中，Almasty幾乎都有以下共同特徵：1.身高約150–180公分(有時更高)、2.全身覆蓋紅褐色毛髮(也有黑色或灰色的說法)、3.面部類人但是額頭低平、眉弓突出、鼻樑寬扁、4.手臂偏長、體格健碩、5.女性個體常被描述為乳房下垂。大概來說整體外觀介於人類與靈長類之間。

        牠們偏好棲息於山地，森林與洞穴中，往往在人煙稀少處或牧區的邊緣被目擊。 在傳說中牠們有相當的智能，跟野獸不同，但是除了發出吼叫無法說話或了解語言，也不會使用工具或建構社會組織。牠們會在深夜偷取人類的食物、牲畜或因為好奇而接觸人類的營地。

        而高加索系統的傳說中除了這些對於野人的共通描繪外，還有個相當特殊的說法，那就是野人是可以被捕獲，被帶回村莊馴養的。這些被捕獲的野人可以承擔農務勞動與簡單放牧，但是無法說話且反應遲鈍。

        在19世紀喬治亞的阿布茲哈地區，有個幾乎完全符合傳說的女野人捕獲事件。我們先談談當時的文化背景，當時俄國跟鄂圖曼土耳其在互相爭奪高加索一帶的控制；喬治亞王國衰微後，阿布茲哈地區一直都是獨立勢力。在事件發生的1860年代，是臣服於鄂圖曼土耳其的附庸。當地的貴族們的勢力是雲狀分布的，沒有精確的勢力邊界，類似春秋時代的大貴族，領地在國內都是星羅棋布，而非完整的整體。在阿布茲哈地區，有一個最強的總領主稱為Sovereign Prince，代代均由Shervashidze（Chachba）家族掌權，而此時的總領主是Mikhail Shervashidze。各區域都有若干大貴族（Prince / Taadi ）、大貴族底下會有若干小貴族（Nobility）。阿布茲哈是丘陵河谷地形，人口稀少而地形破碎，每個河谷都是一個獨立區域，往往幾個村落的統治者，掌握數千人的命運就能算是一個較大的貴族了。有趣的是他們的統治區也很可能有其他貴族的莊園且並非相互毗鄰。

        故事是這樣展開的，1860年左右，在阿布茲哈的Abzhua地區有一個有王室血脈的D. M. Achba領主在狩獵的時候發現了一個女性野人。根據口述歷史，這個女性野人身高接近兩公尺，渾身披垂著棕紅色的長毛，臉部也被毛髮掩蓋，臉型扁而額頭向後傾斜，口闊顴骨高，肌肉虯結，膚色偏深。這個領主命令獵人使用男性穿過的髒褲子作為陷阱引誘她，她被誘入包圍圈後，由獵人手持繩索成功捕獲。被捕獲之後這個女性野人被命名為Zana，但她無法理解或學習語言。

右下方的Abzhiua區即Abzhua區，因俄文拉丁化對應不穩定所致

        在短時間內D. M. Achba把這個女野人贈送給他的朋友領主(Prince) Chelokua，不久之後這個領主又把他送給另一個領主Eje Genaba，Eje Genaba把她帶到Tkhin村的莊園，把她養在這裡。雖然Eje Genab為她準備了僕人小屋，但是她極為兇野，甚至還曾經把整扇門拆走直接離開。於是Eje Genaba打造了一個大型獸籠，她被監禁了三年。

        三年後她恢復自由，有自己的小屋也可以在莊園裡面活動，但是要做各種體力雜活。據說她的力氣相當於兩個成年男性。沒事的時候喜歡泡在水裡，並在山林間摘水果吃。一開始領主親近她跟她生下了第一個孩子，但是她因為缺乏經驗，使用河裡面的冷水擦洗剛出生的嬰孩，所以孩子剛出生就夭折了。之後她也跟村子裡的男人發生關係，又生下了四個孩子。大約在1890年的時候她死去，死因不明。雖然有些文章表示她不被允許埋葬在家族墓地，不過她的遺骨還是在家族墓地中被發掘出來。

        這邊的三年很關鍵，因為在1864年，俄國在了高加索戰爭(Russo-Circassian War)中，徹底擊敗了高加索各方勢力。而這時候阿布茲哈的總領主Mikhail Shervashidze不僅沒有參與抵抗俄軍入侵，還旗幟鮮明的倒向俄國。但是卑躬屈膝的結果並沒有換來榮華富貴，戰後他被帶往俄國並被流放，而阿布茲哈地區的居民因為被認為強悍難馴，所以被「鼓勵」移居鄂圖曼土耳其。根據人口資料，當時大約有二十萬人移居土耳其。之後阿布茲哈的半獨立地位消失，被納入沙皇的行政體系之下，領主們不再有兵權跟行政權，只是各地具有影響力的政治人物。在這個人口流失的脈絡下，這時候的Tkhin村大概成為了一種行政的孤島。觀察現代的衛星地圖，Tkhin村只有大約十戶人家，很難想像一個包括莊園的領地是只有十戶人家可以支撐的起來的，可見古代的Tkhin村一定繁榮的多。這也能側面印證了為甚麼Zana長期沒有出現在俄國的文獻裡面。

當代人煙稀少的Tkhin村

                                                            

Mikhail Shervashidze畫像

        北斗周迴，星霜幾度，她死後七十年，1958年蘇聯科學院（USSR Academy of Sciences）曾經成立了一個野人調查委員會(Almasty / Snowman Commission)。這個委員會在高加索區域蒐集相關的傳說跟口述歷史，嘗試找到活體的野人。但是僅經過一次行動後就因為缺乏實際發現而永久解散。因為當時蘇聯的政治風氣是高度推崇科學實證的唯物主義，既然沒有實際發現，也不會有出版品付梓。當然，之前的田野調查所得的珍貴資料，也就白白浪費了。

Boris Porshnev教授，前蘇聯人類學者，1972年逝世，當年的野人調查委員會主導人

        1960年代的蘇聯有個Igor Burtsev大叔，他是狂熱的野人迷，以自己的方法在高加索地區調查。雖然他也有找到一些他相信是野人的腳印的證據，但是都無法說服主流科學界做為硬證據啟動調查。直到1975年他在田野調查中意外的發現，有個野人的後裔竟然還在世!

        他迫不及待的訪談了這位Raisa女士，Raisa女士生於1934年，是Zana最小的兒子Khvit的女兒。Zana生下了兩男兩女，次子Khvit大約於1890出生(早期的阿布茲哈並不使用西元紀年，所以口述的傳承都是「某某事件發生那一年」，研究者只能盡力推估)，出生後被牧羊人收養，曾經結婚又離婚，Raisa是Khvit二次婚姻的愛情結晶。Raisa跟她的父親一樣都是黑色短捲髮，皮膚顏色偏灰(俄文的灰серый -讀音sery是指髒、暗沉的意思，應該是指淺黑色膚色)。

        這次訪談追溯了Zana的生命故事，並公之於眾。但是因為Igor Burtsev沒有接受過學術訓練，所以他的文章只能在東歐的奇幻動物雜誌中刊載，被人當成消磨時間的談資。不過Igor Burtsev取得了Zana的骨骸以及她兒子Khvit的遺骨。這些遺骨一直在俄國的奇幻動物愛好者圈子中傳遞與展覽，但是Zana到底是不是野人，仍然是所有人心中的謎團。

左為Zana的頭骨，前額後傾，下顎很長。右為Zana之子Khvit的頭骨

        直到2021年服務於哥本哈根大學古遺傳學中心的Ashot Margaryan博士，針對Zana的遺骨進行了Dna檢測，並在Advanced Genetics（2021）上面發表了名為The genomic origin of Zana of Abkhazia的論文，Zana的身世才撥雲見日。這篇論文非常確鑿的認定Zana並非古人類或是猿類，不是未知種族或混血動物，她就是人類(Homo sapiens)，而且有明顯的撒哈拉以南種群特徵。因為Zana的mtDNA(母系來源)有：L2b1b1，而這種基因特徵的持有者在現代中非共和國最多，她大機率來自現代蘇丹與中共非合國一帶。假如讀者問為甚麼不檢測父系來源?那是因為父系來源只能從Y染色體上檢測，女性的染色體是XX，無從檢測起。  

Igor Burtsev 已經85歲了，到現在仍堅信Zana是某種古人類

        我們從論文的高度完成結構，可以推知Ashot Margaryan博士花了極大的心血，因為古生物標本的基因提取非常困難，全基因定序更是耗時耗力，最後要在對比出種群來源，更是浩大的工程。粗粗想來在發表之前至少也經過了五六年時光，假如中間環節有些不順利，更長一倍也不奇怪。

Ashot Margaryan博士

        
        在Zana的身世揭曉後，讓我有種沉重感。她死時骨齡檢測大約四十五歲，換句話說，被發現時約十五歲。她是人，只是因為太接近傳說中的野人所以被捕捉，終其一生沒有被善待，身後也被以野人的身分被人記得。羅蘭巴特在他的巨著「神話學」中，曾經用當時法國電影中的羅馬人外型，說明了符號的去脈絡化，並被安立在另一個更簡潔的敘事中的過程。當時的演員用捲曲瀏海的外型截去了羅馬的興衰，建構了「這就是羅馬」的敘事；而這個可憐的女性正好撞進高加索的野人神話裏面，因為她完全符合這些外型，所以她的生命故事就這樣被取代了。這又何嘗不是一種自詡文明者必須退省思的事情呢!

        阿布茲哈當地是沒有奴隸概念的，領主只會把地位低下的人當作僕人使用，而不能任意打殺或虐待。也因此當地也有黑人社群(喬治亞化的黑人，被鄂圖曼土耳其掠賣到阿布茲哈，被當作僕人一段時間後獲得自由)。她很可能是被當地黑人社群因為多毛症拋棄的女嬰，又因為沒有在語言黃金期學會語言(0-3歲)，腦部也因此終其一生無法發展出語言功能。她被發現的區域，並非寒冷的北方山區，雖然有不少文章表示她被發現的地方是Zaadan（Заадан）山區，但是根據Igor Burtsev的訪談，她被發現的地方一致指向Ochamchire山上的森林裡面，Ochamchire是個海邊小鎮，丘陵上的森林也不顯寒冷，夏季氣溫約24-30度，冬季則約5-12度。這個地理位置大概解釋了為甚麼Zana能夠以裸體的狀態在野外生存。至於她力量相當於兩個男性之類的記載相信包含了誇張的成分，假如一個比成年男性強壯兩倍的個體存在，要輕易的被獵人用繩索綑綁而不傷及彼此，也很難想像。


        根據相關學術資料，Zana至少有六位還在人世的不具名後代，希望他們都平安的生活，也希望Zana安息。

20世紀初阿布茲哈的非裔騎兵

       

紅色標示處即Ochamchire鎮